2023-07-12 10:09:25
庄暴见孟子曰：“暴见於王，王语暴以好乐，暴未有以对也。”
曰：“好乐何如？”孟子曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎！”
他日，见於王曰：“王尝语庄子以好乐，有诸？”王变乎色，
曰：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。”
曰：“王之好乐甚，则齐其庶几乎！今之乐，由古之乐也。”
曰：“可得闻与？”曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”曰：“不若与人。”
曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”曰：“不若与众。”
“今王鼓乐於此，百姓闻王钟鼓之声，管□之音，举疾首蹙□而相告曰：
‘吾王之好鼓乐，夫何使我至於此极也！父子不相见，兄弟妻子离散。’
今王田猎於此，百姓闻王车马之音，见弱旄之美，举疾首蹙□而相告曰：
‘吾王之好田猎，夫何使我至於此极也！父子不相见，兄弟妻子离散。’
此无他，不与民同乐也。”
“今王鼓乐於此，百姓闻王钟鼓之声，管□之音，举欣欣然有喜色而相告曰：
‘吾王庶几无疾病与？何以能鼓乐也？’今王田猎於此，百姓闻王车马之音，
见弱旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与？何以能田猎也？’
此无他，与民同乐也。”
“今王与百姓同乐，则王矣。”
齐宣王问曰：“文王之囿，方七十里，有诸？”孟子对曰：“於传有之。”
曰：“若是其大乎？”曰：“民犹以为小也。”
曰：“寡人之囿，方四十里，民犹以为大，何也？”
曰：“文王之囿，方七十里，刍荛者往焉，雉兔者往焉，与民同之；
民以为小，不亦宜乎！”
“臣始至於境，问国之大禁，然後敢入。臣闻郊关之内，有囿方四十里；
杀其麋鹿者，如杀人之罪；则是方四十里，为阱於国中；民以为大，不亦宜乎！”
孟子对曰：“有。惟仁者能以大事小；是故：汤事葛，文王事昆夷。
“以大事小者，乐天者也；以小事大者，畏天者也。
“诗云：‘畏天之威，於时保之。’”
对曰：“王请无好小勇。夫抚剑疾视曰：‘彼恶敢当我哉！’此匹夫之勇，
敌一人者也。王请大之。”
“诗云：‘王赫斯怒，爰整其旅；以遏徂莒，以笃周祜，以对於天下。’
此文王之勇也。文王一怒而安天下之民。”
“书曰：‘天降下民，作之君，作之师：惟曰：“其助上帝，宠之四方；
有罪无罪，为我在，天下曷敢有越厥志。”’一人横行於天下，武王耻之；
此武王之勇也。而武王亦一怒而安天下之民。”
“今王亦一怒而安天下之民，民惟恐王之不好勇也。”
孟子对曰：“有。人不得，则非其上矣。”
“不得而非上者，非也；为民上而不与民同乐者，亦非也。”
“乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者，民亦忧其忧。
乐以天下，忧以天下；然而不王者，未之有也。”
“昔者齐景公问於晏子曰：‘吾欲观於转附朝U+511B，遵海而南，放於琅邪；
吾何修而可以比於先王观也？’”
“晏子对曰：‘善哉问也！天子适诸侯曰巡狩；巡狩者，巡所守也。
春省耕而补不足，秋省□而助不给。 夏谚曰：“吾王不游，吾何以休？
吾王不豫，吾何以助？一游一豫，为诸侯度。”’”
“‘今也不然。师行而粮食；饥者弗食，劳者弗息；□□胥谗，民乃作慝，
“‘从流下而忘反谓之流；从流上而忘反，谓之连；从兽无厌，谓之荒；
“景公说，大戒於国，出舍於郊，於是始兴发补不足。召太师曰：
‘为我作君臣相说之乐。’盖微招角招是也。其诗曰：
‘畜君何尤！’畜君者，好君也。”
齐宣王问曰：“人皆谓我毁明堂；毁诸？已乎？”
孟子对曰：“夫明堂者，王者之堂也。王欲行王政，则勿毁之矣。”
王曰：“王政可得闻与？”对曰：“昔者文王之治其岐也：
耕者九一，仕者世禄，关市讥而不征，泽梁无禁，罪人不孥。
老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤：
此四者，天下之穷民而无告者；文王发政施仁，必先斯四者。
王曰：“善哉言乎！”曰：“王如善之，则何为不行？”
对曰：“昔者公刘好货；诗云：‘乃积乃食，乃裹□粮；於橐於囊，思戢用光；
弓矢斯张，干戈戚扬：爰方启行。’故居者有积食，行者有裹粮也；
然後可以爰方启行。王如好货，与百姓同之，於王何有！”
率西水浒，至於岐下；爰及姜女，聿来胥宇。’当是时也，内无怨女，外无旷夫；
王如好色，与百姓同之，於王何有！”
孟子谓齐宣王曰：“王之臣，有托其妻子於其友，而之楚游者；
比其反也，则冻馁其妻子：则如之何？”王曰：“弃之。”
曰：“士师不能治士，则如之何？”王曰：“已之。”
孟子见齐宣王曰：“所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣之谓也，
王无亲臣矣；昔者所进，今日不知其亡也。”
王曰：“吾何以识其不才而舍之？”
“左右皆曰贤，未可也？诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤然後察之；
见贤焉，然後用之。左右皆曰不可，勿听；诸大夫皆曰不可，勿听；
国人皆曰不可，然後察之；见不可焉，然後去之。”
“左右皆曰可杀，勿听；诸大夫皆曰可杀，勿听；国人皆曰可杀，然後察之；
见可杀焉，然後杀之。故曰：‘国人杀之也。’”
齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，有诸？”孟子对曰：“於传有之。”
孟子见齐宣王曰：“为巨室，则必使工师求大木。工师得大木，则王喜，
以为能胜其任也。匠人U+65B5而小之，则王怒，以为不胜其任矣。
夫人幼而学之，壮而欲行之；王曰：‘姑舍女所学而从我。’则何如？”
“今有璞玉於此，虽万镒，必使玉人雕琢之。至於治国家，
则曰：‘姑舍女所学而从我。’则何以异於教玉人雕琢哉！”
宣王问曰：“或谓寡人勿取，或谓寡人取之。以万乘之国，伐万乘之，
五旬而举之，人力不至於此；不取必有天殃，取之何如？”
孟子对曰：“取之而燕民悦，则取之。古之人有行之者，武王是也。
取之而燕民不悦，则勿取。古之人有行之者，文王是也。”
“以万乘之国，伐万乘之国，箪食壶浆以迎王师，岂有他哉，避水火也；
如水益深，如火益热，亦运而已矣。”
齐人伐燕，取之。诸侯将谋救燕。宣王曰：“诸侯多谋伐寡人者，何以待之？”
孟子对曰：“臣闻七十里为政於天下者，汤是也。未闻以千里畏人者也。”
“书曰：‘汤一征自葛始，天下信之，东面而征西夷怨，南面而征北狄怨，
曰：“奚为後我？”’民望之，若大旱之望云霓也；归市者不止，耕者不变；
诛其君而吊其民，若时雨降，民大悦。书曰：‘□我后，后来其苏。’”
“今燕虐其民，王往而征之，民以为将拯己於水火之中也，箪食壶浆以迎王师。
若杀其父兄，系累其子弟，毁其宗庙，迁其重器，如之其可也！
天下固畏齐之□也，今又倍地而不行仁政，是动天下之兵也。”
“王速出令：反其旄倪，止其重器；谋於燕众，置君而後去之；则犹可及止也。”
邹与鲁哄。穆公问曰：“吾有司死者三十三人，而民莫之死也。
诛之，则不可胜诛；不诛，则疾视其长上之死而不救。如之何则可也？”
孟子对曰：“凶年□岁，君之民，老弱转乎沟壑，壮者散而之四方者，几千人矣；
而君之食廪实，府库充，有司莫以告：是上慢而残下也。曾子曰：‘戒之戒之，
出乎尔者，反乎尔者也。’夫民今而後得反之也，君无尤焉。”
“君行仁政，斯民亲其上，死其长矣。”
孟子对曰：“是谋非吾所能及也。无已，则有一焉。凿斯池也，□斯城也，
与民守之，效死而弗去，则是可为也。”
滕文公问曰：“齐人将□薛，吾甚恐；如之何则可？”
孟子对曰：“昔者大王居□，狄人侵之，去之岐山之下居焉。
非择而取之，不得已也。”
“□为善，後世子孙必有王者矣。君子创业垂统，为可继也。若夫成功，则天也。
君如彼何哉！□为善而已矣。”
滕文公问曰：“滕、小国也；竭力以事大国，则不得免焉。如之何则可？”
孟子对曰：“昔者大王居□，狄人侵之；事之以皮币，不得免焉；
事之以犬马，不得免焉；事之以珠玉，不得免焉。乃属其耆老而告之曰：
‘狄人之所欲者，吾土地也。吾闻之也：君子不以其所以养人者害人。
二三子何患乎无君！我将去之。’去□，逾梁山，邑于岐山之下居焉。
□人曰：‘仁人也，不可失也。’从之者如归市。”
“或曰：‘世守也，非身之所能为也，效死勿去：’”
鲁平公将出，嬖人臧仓者请曰：“他日君出，则必命有司所之；
今乘舆已驾矣，有司未知所之，敢请。”公曰：“将见孟子。”
曰：“何哉君所为轻身以先於匹夫者！以为贤乎？
礼义由贤者出，而孟子之後丧逾前丧；君无见焉。”公曰：“诺。”
曰：“或告寡人曰：‘孟子之後丧逾前丧，’是以不往见也。”
曰：“何哉君所谓逾者？前以士，後以大夫，前以三鼎，而後以五鼎与？”
乐正子见孟子曰：“克告於君，君为来见也，嬖人有臧仓者沮君，
君是以不果来也。”曰：“行或使之，止或尼之，行止非人所能也。
吾之不遇鲁侯，天也。臧氏之子，焉能使子不遇哉！”