2023-08-14 10:03:09
《管子·心术》心之在体，君之位也。“九窍之有职，官之分也。心处其道。九窍循理；嗜欲充益，目不见色，耳不闻声。”心就是人体的主人、君主，人的心若遵循正道，则身体上下无不一片祥和；心若失其道，或者被欲望充塞，则感官也必然会失去作用。佛家认为，世界是自我内心的变现。内心不同，看到的世界就不同。台湾心灵作家张德芬说“亲爱的，外面没有别人，只有你自己”，你有什么样的内心就会有什么样的世界。功利心太炽热的人，看人只看他对自己是否有用，再好的风景放在他眼前，他也会视而不见，因为他心里只有名利，世界在他眼里只是一个名利场。你以为你是自由的，自由地看、自由地听，自由地想象，其实这些总是受制于你的心。你所看到的世界，只是我们的内心“选择”看到的样子。这种“选择”往往都是不易察觉的。当一个人内心充满某种情绪时，心里就会带上强烈的个人偏好暗示，继而会导致主体从客体中去佐证。正如有研究者指出的那样：喜欢某个人或事物的时候，我们的心灵会让自己在现实中搜寻印证，然后再用这些似是而非的印证，来佐证自己的心理预期，最终形成一种「真是如此」心理定势。你相信什么，你就能看到什么；你相信潜规则，就会发现无数潜规则；你相信不公平，就会发现无数不公平；而你相信努力，就会发现努力真有回报。所以，决定人的视野的，决定人能看到什么风景的，不是人的眼睛，而是人的内心。王阳明认为：“人人自有定盘针”。人人都有良知良能。在圣不增，在凡不减。圣人之所以能成为圣人，不是因为他们的良知良能比寻常人多，而是因为他更充分地发挥了自己的良知。从这种观点出发，王阳明认为世界上没有坏人，而只有恶念、坏习气、坏习惯。所以他说，善是本心，恶是习气。善是一种本质，而恶只是一种习气和偏见。凡夫俗子，不是败给了出身、运气，而是被偏见、私欲蒙蔽了本心而不自知罢了。王阳明认为，我们强加于外物的善恶、有用无用，造成了心与物的对立。我们总是以自己被私欲和偏见填充的内心来衡量外物，于是，就有了是非好恶之情。王阳明认为，这些都是蒙蔽我们，遮蔽我们认识自己本心和本性的的障碍。这些私欲、偏见，最终会妨碍你认识这个世界，妨碍你做事情，把人“囚禁”在一种近乎佛教所说的“无明”的状态。心学，本质上就是消除这种“蒙蔽”的修行。使人如拨云见日般通透。心学，本质上是要作减法，抛弃那些生命中的负累，寻见自我的清静本心。只有清除了私欲，清除了妄念，才能看到最美的风景。