2023-09-15 10:09:53
穷形尽相的描写、令物态生辉的刻画，当然有一种活色生香的美。超以象外，缓缓心醉，是另一种无形无象的绝美。“陌上花开，可缓缓归矣”，魏晋风度，遗韵犹存。有些美，有些情，很含蓄。观“沁”字字形即知：“沁”是像水一样渗透入心灵。“沁”的本义就是指香气、液体等渗入或透出，内涵重在无形有意，重在心灵感觉。
世上除了死去活来的热恋，还有温馨的亲情、友情；除了一见如故的热忱，还有相见亦无事、不来又忆君的隽永。有词牌名曰“沁园春”，闻名即半醉。“满园春色关不住，一枝红杏出墙来”，美则美矣，可惜太实了，没有想象空间。其实即使春色没有“一枝红杏出墙来”的显摆，香、味、清新空气也是关不住的。尤其是园子有了人，有了思念，不仅关不住，“春”还会主动往外面蹦呢。搭梯翻墙、尺素传书，古代恋人们的私奔，就是因相思而蹦出园子的常见方式。“天街小雨润如酥”，以“酥”写春雨，是通感，感觉也很妙，而“沁园春”则更空灵，满园的春色春意春香浸濡着五官六脏乃至精神，哪里还需要去细究满园子种的是红杏白梨，还是桃李玫瑰呢？管他“红了樱桃”，还是“绿了芭蕉”！我等凡人，只管缓缓浅酌或痛饮深醉就行了。
喜读《西厢记》的贾宝玉，深得情深忘象、爱深忘我之意，所以为亭子命名卓然不群。
“翼然”是牵强而不恰当的。平地水池的亭子哪有“翼然”之感？《醉翁亭记》“有亭翼然”，那是因为“临于泉上”，醉翁亭的特殊位置，真的带来了如鸟翼然的特殊感觉，欧阳修说的是大实话。大观园这个亭子并没有高低错落起伏之感，以“翼然”命名就有东施效颦之嫌。贾政估计读书不多，总在《醉翁亭记》文中转来转去，他盯上的是《醉翁亭记》“泻出于两峰之间”这句。欧阳修笔下的“泻”，是真泻，是实写瀑布。贾政身边的逢迎附和者以“泻玉”命名，一门心思往富贵寓意上靠、往贾政的立意上靠，与亭景不符。平地起园、园中掘湖、湖上建亭，静景静水，何来“泻”？文字似雅而大俗，且“泻玉”二字含不祥之意。钟鸣鼎食之家、富贵祥和之气，宜含宜敛不宜泻，更何况“玉”是下一代家主贾宝玉的命根子，怎能“泻”之？命此名者，其才轻浮、其心当诛！
而“沁”就不同了，“沁”是奔着心灵深处去的，不打扮、不矫情，也没有高冷与傲骄。“春色恼人眠不得，月移花影上栏干”是王安石被春色“沁”恼了，他只好去静观月光来排遣情绪。“只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆”是苏东坡被春色“沁”激动了，他选择亲近春色伴美而眠。经常被美、被爱、被“芳”熏陶“沁”过的人，心灵会不由发生变化，变得柔软而晶莹。家中的亲人，或许不帅、不靓，但却最善“沁”。甚至家中宠物，有时也在不经意间“沁”你一下，治愈你的小创伤。
在宝玉心中，元妃首先是姐姐，小时候时常抱宝玉的姐姐，宝玉自然记得姐姐沁人心脾的气息，这个“芳”字是属于女性的。元妃省亲，其实就是宝玉的姐姐回娘家，宝玉命名园中桥上亭子为“沁芳”，不攀皇家、不彰富贵，只见亲情的馨香，亲情、景致衔接得天衣无缝。宝玉的命名，非才力能胜，妙在因亲情真情而来的性灵之美，亲切暖人，直入灵魂。
贾府为元妃造了园、修了亭，宝玉为亭子取了一个好名，元妃何日归？暖男弟弟宝玉盼着呢。
从2008年奥运会，到2022年冬奥会，中国不仅在体育成绩方面实现了跨越式发展，而且在全民健身运动、科技发展创新等方面也实现了跨越式发展。十几年中，中国全面腾飞，如今青春的中国，追求“再跨越”，真可谓，梢头已是花枝俏，更待春色满园开。
十余年来，中国体育事业全面开花。不仅国际赛事上获得的金牌数量有所增加，而且全民健身成为时尚。如果说2008年奥运会点燃了全民健身的热情，2022年全民健身已经在中国大地上如火如荼。“三亿人参与冰雪运动”成为现实，城市便民运动场所遍地开花，马拉松热潮在全国各地兴起……这些变化与发展，不仅体现出体育事业的蓬勃发展，更展现了中国人对于生活质量的更高追求――人民不仅追求吃饱穿暖，更追求健康健美，不仅追求物质生活的丰裕，更追求精神生活的丰富。
十几年间，中国体育精神也在悄然变化。2008年运动员们单纯追求“更高、更快、更强”，如今更多的运动员敢于冒险，敢于超越。谷爱凌成功完成1620空中转体的超难动作，只想超越自己，拼搏振奋之美、勇敢挑战之光在她身上大放光芒。苏炳添32岁依然奔跑在赛场上，他坚毅顽强、不屈不挠的拼搏精神，更是令人折服。这些运动员身上表现出的精神光芒，不正是儒家文化中“明知不可为而为之”的勇毅精神吗？不正是当下中国人身上所表现出来的奋斗精神吗？
十余载光阴，科技与文化的创新发展更令人叹为观止。2008年奥运会开幕式讲述中国传统文化之美，2022年冬奥会开幕式更是科技创新与传统文化的完美结合。冰雪传奇、二十四节气倒计时、冰立方雕刻等，给文化穿上了高科技的外衣，让千年传统文化焕发新的光彩与魅力。这是十多年来中国科技发展的冰山一角，也是文化发展与自信的高度体现。往昔我们通过展示中国传统文化，告诉人们“我是谁”，如今，我们携手世界，讲述中国故事，告诉世界“我们一起向未来”，大国的雍容自信、大国的责任担当尽在其中。
“百尺竿头，更进一步。”身为国家的希望、民族的未来，青少年要磨炼意志，砥砺品行，在实现自身跨越的同时，更要合力引领中国再跨越，让中国引领世界再创辉煌。
下围棋，知棋局；铸妙手，成格局。围棋之“本手”，是指“合乎棋理的正规下法”；围棋之“妙手”，是指“出人意料的精妙下法”；围棋之“俗手”，是指“貌似合理，而从全局看通常会受损的下法”――这告诉我们：欲成大事者，必须守规矩、打基础，必须致深邃、善创新，不坠俗手“受损”之深渊。
围棋者，“尧造围棋，丹朱善之”。春秋战国就有“弈者”妙手。黑白二子，对弈厮杀，如何取胜？如何成为超群“妙手”？当以“本手”为基石，勤练基础之功，打好规矩、棋理之基。
本手者，基础也，这是成为妙手之关键。本手之“本”何意？本，就是根本，是基础，更是积淀。俗语讲，基础不牢，地动山摇。高楼大厦平地起，基础是成功的关键。试问，陈景润之哥德巴赫猜想的发现，不是基于他做了几麻袋的数学基础计算题吗？华罗庚的成功，不是基于他在杂货铺里坚持自学初高中数学课程吗？本手之基础，是成为各行各业“妙手”之根基。
妙手者，出类拔萃也，始于基础，更终于创造。创造，就是围棋上的“天外飞仙，一招制胜”；创造，就是运筹帷幄，决胜千里。试问，哪一位科学家不是创造、创新的典范呢？屠呦呦如何发现了青蒿素？就是因为她发现了东晋葛洪《肘后备急方》里记述的青蒿抗疟的“绞汁”，从而创造了低温提取青蒿素的方法。袁隆平如何发现杂交水稻？就是因为他大胆使用“野稗”与水稻杂交，于是创造了高产杂交稻。从中国古代的祖冲之、沈括，到享誉世界的居里夫人、伽利略、牛顿、达尔文，创造之妙，如云、如星、如虹。
然而，学围棋者请勿成为“俗手”。何谓“俗手”？就是貌似合理，但不从全局考虑而受损。围棋贵围，是从全局考虑，还是从局部考虑？是为图一时之快，还是图全局之安？是图落子如飞，还是图稳扎稳打？俗手，出于局部，格局小也。是故，不抓学问之基础与根本，好逸恶劳、天马行空、幻想空想，必招致失败。不是有人想一夜成名当大明星吗？不是有人时刻想当网红吗？人生如棋，路漫漫，其修远，贵于格局高远――当从源头、根本、基础抓起，从全局、长远思考。
本手、妙手、俗手，三者是怎样的关系？欲成为妙手，当以本手为源起，把基础打牢；本手是妙手的第一步，是进入妙手的阶梯。两者相辅相成，相得益彰。故而，欲图围棋之高妙者，先要把对弈之基本规范烂熟于心，不要堕落于俗手。俗手也是因基础不牢所致，半斤八两、浅尝辄止，将止步于此。
当代青年要做当代各行各业的“妙手”，有理想、有本领、有担当。像陈祥榕一样，心怀祖国，“清澈的爱，只为中国”；像黄文秀一样，扎根于百姓心中，为百姓排忧解难；像女足队长王珊珊一样，叱咤足坛，为国争光。
熠熠华夏，巍巍昆仑，争当妙手，扎牢本手。“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。”下围棋，当妙手；打基础，做本手。“手中电曳倚天剑，直斩长鲸海水开。”基础牢，求创新，顾全局，有格局。
初学围棋的人常热衷于追求妙手，期待“一子落而满盘活”，一招出而天下之利尽归于己。现实生活中亦不乏类似现象，一些人学习寄希望于速成，甚至意图搜寻秘籍、绝招儿。学习书法，迫不及待地想拥有一手潇洒的行书甚至草书，自得于线条的舞动与墨色的干枯浓淡。绘画没学几天，就在调色板上染青着绿，幻想妙手之下诞生传世佳作。这样好高骛远将导致知识结构出现短板、不扎实，最终失去成为名家的机会。
其实，这都是急于求成、急功近利的心理，折射出社会的浮躁风气。陆游说“文章本天成，妙手偶得之”，即所谓“妙手”之“妙”，来自“天成”，非初学者所能窥其堂奥。
探寻那些书画大家的人生经历，从来就没有什么天生的“妙手”。王羲之写出《兰亭集序》这样的天下第一行书，被尊为“书圣”，是超越“妙手”成为“圣手”的人，他也有“笔山”“墨池”的扎根基础的练习。唯有如此，一个“之”字才写出21个形态各异、无一雷同的形象，似溪水中徜徉的或优雅、或活泼的白鹅，栩栩如生。脱离了横竖点捺撇的枯燥，所谓的妙手很可能就是花拳绣腿。黄公望踏遍了富春江两岸，背着画卷带着干粮一路前行。渔舟唱晚、樵夫晚归、山林寂静、流水无痕都变成了他人生的注脚。没有对大自然日复一日的凝视，没有八十年的人生阅历作底色，没有扎实的画功作保障，《富春山居图》这张“中国十大传世名画”，我们将无缘得见。是的，人的生命中最承受不起的不是劳苦、不是疲惫，而是轻浮。
初学者识得“妙手”之源，当明白守本才能创新。“本”是什么？是基础技能，也是正道本源。南北朝书法，皆出汉魏蔡、钟、卫等，同祖同源，王羲之在摹习领悟之后合其两长，融合古质与今妍，成就兰亭风流！黄公望弃官归隐，恪守乱世文人的修身之本，与自我对话，与大自然对话，才能在画中讲述一条河流的一生，讲述时代和人类的悲喜。艺术的本源、本色，传统的正宗、纯粹，历来都是我们应该坚守的，通过长期的学习去获得文化的滋养。但是，学习王羲之并不是为了成为王羲之，而是站在前人的肩膀上眺望未来，留给人世间时代和自我的印迹。
因此，尽管我们的人生可能大部分时间都处在“本手”的状态，循规蹈矩，但拥有“妙手”的高光时刻却是我们要走进的自由王国。既固本，又创出新意；既有“妙手”之待，又能少有“俗手”之扰，何乐而不为？
《红楼梦》“大观园试才题对额”一节中，众人为大观园中的亭子匾额命名，或直接移用为“翼然”，或借鉴化用为“泻玉”，贾宝玉则因地制宜，别出机杼，用“沁芳”二字点出佳境、不落俗套，又契合元妃省亲之事，蕴藉含蓄，思虑周全。这恰如我们的文学创作。
在文学作品创作中，不论是直接移用还是借鉴化用，都不是机械地模仿，不是东施效颦，而是在掌握文学创作规律的基础上巧妙运用。独创则是在前人文学作品的滋养下，根据独特的情境，独抒性灵后的顿悟，非千锤百炼不可得。
鲁迅先生曾在《拿来主义》一文中说：“没有拿来的，人不能自成为新人；没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。”恰如文学创作，“他山之石”恰可以“攻玉”。细品古代大家的作品，他们或借鉴、或化用前人的诗句，甚而有超出被借鉴之境。杜牧在《阿房宫赋》中写道：“六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。”这借鉴了陆参在《长城赋》中的诗句：“千城绝，长城列。秦民竭，秦君灭。”李清照的“我报路长嗟日暮，学诗谩有惊人句”借鉴了屈原《离骚》中的句子“日忽忽其将暮”“路漫漫其修远兮”，李白《蜀道难》借鉴张载《剑阁铭》，莫言自述写作深受《百年孤独》影响，马尔克斯从《变形记》中借鉴到小说的写法……
如果说借鉴、移用是“站在巨人的肩膀上”，那么独创则是“百尺竿头，更进一步”。贾宝玉根据“亭”的所处位置，独创出“沁芳”，既合乎亭的特点，又不失“新雅”。情境不同，时代不同，所以王国维讲“一代有一代之文学”。近代风云变化的新时代中，新青年们独创出“五四新文学”，既适应了当时的时代要求，也因其“独创性”，在中国文学史上添上了浓墨重彩的一笔。而当今，中国社会发生了翻天覆地的变化，脱贫攻坚战已经取得了全面胜利，小康社会全面建成，正在向着第二个百年奋斗目标迈进。在这样的背景下，新时代的我们应该在汲取中华优秀传统文化的基础上，“独创”出符合当下时代背景、体现青年身份的文学，以满足当代精神之需求，在文学史上留下当今青年丰富多彩的一笔。
作为承担民族复兴大任的青年，文学创作亦是我们的使命，要在移用、化用的基础上“百尺竿头”，独创出符合时代特征和青年身份的文学。
立于高山之巅的青松经历无数次风霜雨雪，更加苍劲挺拔，其原因在于它生于忧患，在贫瘠干枯的石缝中发芽、生根。当幼小的生命被四周坚硬的石块堵得无路可走时，它凭着求生的本能，发挥出自己意想不到的潜能，让生命之根沿着石块的缝隙伸得更远，扎得更深，吸收更多的营养，以至于“大雪压青松，青松挺且直”。
植物如此，动物又何尝不是如此？刘备跃马过檀溪，就是胯下的卢马遭遇紧急情况，别无选择时，激发出生命的最大潜能，一跃而过深渊，救了主人一命。
所谓背水一战、绝地反击，就是从另一个方面告诉我们，被逼得无路可走的军队也会产生不可估量的能量。红军遭到反动派的五次围剿，危急之下，被迫放弃根据地，开始了二万五千里长征。他们避开大路走小路，避开小路走山路，爬雪山、过草地，甚至在无路可走、别无选择的情况下，创造了人间奇迹，穿越了“千山鸟飞绝，万径人踪灭”的生命禁区，终于摆脱了敌人的围追堵截，胜利到达陕北。
社会发展也往往如此。新中国成立以后，苏联派了数千专家来帮助中国建立现代工业基地，开展科学技术研究。然而正值三年困难时期，中苏关系破裂，苏联撤走专家，带走图纸，封锁技术，使中国许多重大项目成为“烂尾楼”。重重困难之中，无可选择之时，中国倔强地昂起自信的头颅，挺起不屈的脊梁，靠着创新精神，走上自己独立发展之路。不久，原子弹爆炸成功，氢弹爆炸成功，人造卫星上天，中国有了自己的现代工业基地和科技发展体系。
改革开放初期，社会经济、科技相对落后，一些强国为遏制中国的发展，一直对中国实行技术封锁，企图把中国封闭在低端制造的圈子里。无可选择之时，中国高举创新创造的大旗，依靠自己走上强国之路。几十年过去，我国实现了一次又一次的惊天逆袭，“可上九天揽月，可下五洋捉鳖”的时代已经到来，部分高新技术已经开始领先于国际社会，中国向全世界展现了自己的科技实力。
可见，无可选择未必就是一件坏事。山穷水尽，是懦弱者的末路，是慵懒者的死路。对于勇敢者，无路可走时，别无选择时，创新创造就是通向未来的唯一出路。