试题解析 | 你需要来一颗历史速效救心丸了

孔子是儒家学派创始人，汉代崇尚儒学，尊《尚书》等五部书为经典，记录孔子言论的《论语》却不在“五经”之中。对此合理的解释是

A.“五经”为阐发孔子儒学思想而作

B.汉代儒学背离了孔子的儒学思想

C.儒学思想植根于久远的历史传统

D.儒学传统由于秦始皇焚书而断绝

（2017年一卷2

2016年一卷24

答案：C

【方法反思】

本题解法：「知之为知之，不知为不知」。只要知道五经的来历和时代就万事大吉（事实上学术界尚无定论具体年代，只能确定《易经》《尚书》肯定早于孔子），即便不知道，总该看过封神演义，也知道《易经》至少在传说里比孔子早。当然，本题一眼望去，BD就没答案相，AC比较像答案，其中A又显然是错的……如果看不出来哪个比较像答案的话，那就一点办法也没有啦！

【背景拓展】

有关五经直接搜索即可。本题比较有趣的是B项，涉及到了汉代「今文经」和「古文经」之争，学界目前比较认可「今文经」被汉儒删改过，但「古文经」的完整性也尚待考量。古今之争本身是中国经学的一个重要命题之一，近代以来也被屡屡提及，如康有为的《孔子改制考》等书的核心论据就是认为古文经比今文经更「真」，更接近孔子。相关学术讨论可杨天宇《略论汉代今古文经学的斗争与融合》。如有闲情逸致也可参看历史小说《人皮论语》。

下图是西周与战国两个时期相同文字的不同写法，反映出字形发生了变化,促成这一变化的主要因素是

A.文字的频繁使用 

B.书写材料的不同

C.各国变法的实施 

D.“书同文”的推行

2017年三卷24

2017年三卷24

答案：A

【方法反思】

本题继续印证了「不要试图在题目里对应知识点」的策略，材料中和知识点比较相关的是CD两项，D项时间不对，C项看起来比较扯，所以原则上本题应当比较容易选出正确答案，错选估计多为C项。但做对不意味着一切，本题的核心逻辑仍旧是「返回历史现场，感受历史逻辑」，换言之，本题其实并不涉及什么复杂的知识点，而只是需要你将经验灌注到历史之中——最基本的道理便是，你八成不愿意用繁体字写高考作文，古代人和你也差不多。这种生活性的逻辑是理解历史的基础。

【背景拓展】

Coursera上曾经开设过甲骨文的课程，MOOC学院上应该有相关学习者的笔记整理，有兴趣者可以去看一看。至于现代字形流变，知乎上有着大量的简体字和「二简字」的相关讨论，也可参看。

周代青铜器上的铭文与商代相比，字数越来越多，语句也愈加格式化。这些铭文大都记述个人业绩，追颂祖先功德，希冀子孙保用。这表明西周时

A.创造了一种全新的文字体系

B.形成了重视历史传承的风尚

C.宗法制度受到了严重的挑战

D.青铜器的功用发生重大改变

2016年三卷24

2016年三卷24

答案：B

【方法反思】

从试题分析看，本题试图构造出一种商周之间的青铜器用途的比较。不过由于学生无法接触一手史料，不能直观理解题目中所说的「字数越来越多，语句也愈加格式化」到底意味着什么，因此会感到比较无力，题目期望学生理解的变迁也难以肯定（在具体解题过程中就是觉得B选项有些过头了）。总而言之，本题并不是一个材料题，材料提供的信息本身不足以选出正确选项，如果要切实有信心地选出选项，需要了解商周之间的祭祀变迁。

【背景拓展】

祭祀内容可参看文术发《从古文字看商周祭祀制度的演变》：「商人非常迷信，祭祀特别频繁。周人在商人的废墟上立国，传承殷商祭祀文化，并进行了诸多改革，从而形成独特的周文化。从商至周，祭法由繁趋简，祭祀对象由天神、地祗、人鬼几乎无所不祭转向主要祭祀血缘近亲，祭品种类、数量由多变少，祭祀场所主要转向宫内，祭祀观念中渗入新的内容“德”，并以祖德来调节人与社会的关系。 」所有先秦内容可看 ChinaX课程（bilibili：av913307） 第一部分，短小精悍，两三钟头即可搞定，较常考察的空间性、早期文化、文字等等内容都有所涉及。